كيف تتخلصين من الناموس
يوم عرفة إنّ يوم عرفة هو اليوم التاسع من شهر ذي الحجة القمريّ، وهو اسم مركب من كلمتين مضافتين هما: يوم، وعرفة، واليوم هو جزء محدود من الزمن، بينما عرفة هو مكان محدد ومخصص، وأُطلق على الجزء من هذا المكان في الماضي اسم عرفات، أو عرفة، ويرى العلماء أن سبب تسمية عرفة بهذا الاسم هو ما حصل من أحداث في ذلك المكان؛ لذا سمّي بعرفة، ومن هذه الأحداث عندما هبط آدم وحواء من الجنة؛ حيث نزل كل منهما في منطقة معينة من الأرض، ثم شاءت قدرة الله بأن جمعهما في عرفة؛ حيث اجتمعا في هذا المكان، وتعارفا، ولهذا سُمّي المكان بعرفة، بينما يرى آخرون أنّ عرفة مشتق من الاعتراف، وهو عكس الإنكار والجحود؛

ففي عرفات يقوم الحجاج بتلبية نداء الله، ويهللون، ويُكبّرون، وهم بذلك متضرعين لله، ومعترفين بخطاياهم، وذنوبهم، ومرددين: “ربنا اغفر لنا ذنوبنا، وكفّر عنا سيئاتنا، وتوفنا مع الأبرار، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت يا غفار”.[١] أهم الأمور التي تميز يوم عرفة يُعتبر يوم عرفة يوم إكمال الدين، وإتمام النعمة على المسلمين؛[٢] إذ يقول الله تبارك وتعالى في محكم تنزيله: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)؛[٣] حيث نزلت هذه الآية على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وهو بعرفة، ومن الجدير بالذكر أن ما يميّز الأيام العشر من شهر ذي الحجة أنّ فيها يوم عرفة، فهذا اليوم من أعظم أيام الله؛ ففيه تغفر الذنوب والخطايا، وتُستجاب الدعوات، ويباهي الله أهل السماء ببعباده، كما أنه يوم العتق من النار، وبالتالي فإن يوم عرفة من أعظم الأيام وأجلّها،[٢] حيث يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار، من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟).[٤] صوم يوم عرفة لقد أجمع العلماء على أهمية صوم يوم عرفة، وقد بيّن ذلك الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من خلال الحديث الشريف حيث قال: (صيامُ يومِ عرفةَ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه. والسنةَ التي بعده)،[٥] وبذلك فإن صيام يوم عرفة يرفع من درجات المؤمن، ويزيد حسناته، ويُكفّر سيئاته، وعلى العموم لا ينبغي أن يصوم الحاج يوم عرفة، وإنما يتوجب عليه التفرّغ للعبادة والدعاء، وألّا يشغل تفكيره بالطعام والشراب، أما غير الحاج فيستحب أن يصوم، لينال الأجر العظيم، وهو تكفير ذنوب سنة قبله، وسنة بعده.[٦]

أسباب انتشار الذباب و الناموس في فصل الصيف

يوم الطفولة العالمي أقرّت الأمم المتحدة يوم الطّفل العالميّ في عام 1954م، حيث بدأ العالَم يحتفل به في العشرين من تشرين الثاني من كلّ عام؛ وذلك بدافع تعزيز الوحدة العالمية، وتوعية الأطفال، وتحسين رفاهيّتهم في جميع أنحاء العالم، وقد تمّ اختيار هذا اليوم للاحتفال به؛ لأنّ الجمعية العامّة للأمم المتحدة أقرّت الاعلان العالميّ لحقوق الطفل في العشرين من تشرين الثاني من عام 1959م، بالإضافة إلى أنّه تاريخ تبنّيها لاتفاقية حقوق الطفل في عام 1989م.[١] اتفاقية حقوق الطّفل تمّت المصادقة على اتفاقيّة حقوق الطّفل بموجب قرار الجمعيّة العامّة للأمم المتّحدة في العشرين من تشرين الثاني من عام 1989م، وقد دخل هذا القرار حيّز التنفيذ في الثاني من أيلول من عام 1990م، ومن بنود هذه الاتفاقية ما يأتي:[٢] الطفل هو أيّ إنسان يقلّ عمره عن 18 سنة،

قبل أن يبلغ سنّ الرّشد، وهو السنّ القانوني. يتوجّب على الدّول الموقِّعة على الاتفاقية أنْ تضمن حصول كلّ طفل على حقوقه في حدود سلطتها القضائيّة، بعيداً عن كلّ أشكال التمييز بسبب العِرق، أو اللّون، أو الجنس، أو اللّغة، أو الدّين، أو الرأي، أوالإعاقة، وغيرها. ضمان حقّ الطّفل الطبيعيّ في الحياة. حقّ الطّفل في تسجيله رسمياً بعد الولادة مباشرةً، مع حصوله على اسم وجنسية. حقّ الطفل في التعبيرعن آرائه بكلّ حريّة في جميع القضايا، وضمان حريّة الفكر. حصول الطفل على الحماية القانونيّة ضدّ جميع أشكال العنف الجسديّ، أو النّفسيّ، أو الإهمال، أو سوء المعاملة، أو الاستغلال، أو الاعتداء الجنسيّ، وغيرها. مشاكل تواجه الطفولة هناك عدة مشاكل تواجه الطّفولة في كلّ أنحاء العالم، وأهمها ما يأتي: عمالة الأطفال: يعمل أكثر من 100 مليون طفل حول العالم تحت ظروف خطرة في قطاعات متنوّعة؛ فمثلاً يعمل الأطفال في قارّات أفريقيا، وآسيا، و أمريكا اللاتينية، في مناجم الذّهب القابلة للانهيار، والتي تستخدم الزّئبق السامّ، حيث يُسبّب عدة مشاكل صحيّة خطيرة.[٣] الحرمان من التعليم: هناك حوالي 100 مليون طفل حول العالم حُرموا من الالتحاق بالمدارس، إمّا بسبب التمييز من قِبَل المعلّمين أوالطّلاب، أو لعدم القدرة على دفع الرّسوم المدرسيّة، أو بسبب بُعد المسافة عن المدارس، أو لتدمير المدارس نتيجةَ الحروب، كما قد تُجبَر الكثير من الفتيات على الزواج وترك التعليم، كما ويجدر بالذكر إلى افتقار الكثير من الطّلاب لأبسط المهارات والمعلومات، وذلك بسبب سوء نوعية التّعليم الذي يتلقّونه.[٤]

كيف تحافظين علي حمامك نظيفا و معطرا
صلاة العيد يحتفل المسلمون في العام بعيدين سنويّين، هما: عيد الفطر وعيد الأضحى المباركان، وقد جعل الله سبحانه وتعالى أعياد المسلمين مقرونةً بفرائض يؤدّيها المسلمون مرةً في السنة، فعيد الفطر يقترن بصيام المسلمين لشهر رمضان المبارك، وعيد الأضحى المبارك يقترن بأداء فريضة الحج، وهاتان الفريضتان هما من الفرائض الخمسة التي أوجبها الله -سبحانه وتعالى- على من آمن به واتَّبع دينه، وفي هذين العيدين لا يتوقّف المسلم عن عبادة الله، فمع أنّ العيد فرحةٌ للمسلمين وتفريجٌ لهم وترويحٌ لقلوبهم؛ إلّا أنّه لا يعني التَّنصُّل من أوامر الله وارتكاب نواهيه، فيبدأ العيد عادةً بطاعة ليعلم الناس أنّ الطاعة مقرونةٌ بفرح المسلم وحزنه لا ينفكُّ عنها ولا تنفكُّ عنه، أما الطاعة التي يبتدئ المسلم بها عيده فهي صلاة العيد، فما حكم صلاة العيد؟ وما هي كيفيتها؟ وعلى من تجب وعلى من لا تجب؟ التعريف بصلاة العيد الصلاة لُغةً: الدُّعاءُ، وهي مصدر صلَّى صلاةً فهو مُصلٍِّ، والصَّلاَةُ هي تلك العبادةُ المخصوصة لها أَوقات وأحوال تؤدّى بها في الشريعة.

[١] الصلاة في الاصطلاح: تعني الصلاة في الاصطلاح الفقهي أداء عبادة خاصة بكيفية وهيئات وأقوال وأفعال خاصة؛ بحيث تكون تلك العبادة مبدوءةً بالتكبير وتُختتَم بالتسليم.[٢] العيد في اللغة: مصدر عَيَدَ، وجمعه أَعياد، ويعني العيد ما يعود على المرء من هموم أو أمراض أو أفراح وأشواق وغير ذلك، والعِيدُ كذلك: هو كلُّ يوم يتمُّ الاحتفال فيه بذكرى عزيزة أو حادثة دينيَّة أو غير ذلك، أما عيد الميلاد: فهو ذكرى مولد نبي الله عيسى المسيح عليه السَّلام.[٣] العيد اصطلاحاً: جمع أعياد، وهو اليوم الذي فيه يجري الاحتفال بذكرى سارَّة أو واقعةٍ دينية لها قيمةٌ جليلة عند أصحابها، أو هو إعادة الاحتفال بذكرى مُبهِجَة مرت سابقاً، والعيدان هما: الفطر والأضحى، والمسلمون لهم ثلاثة أعياد فقط، هي: عيد الفطر ويأتي بعد صيام رمضان، وعيد الأضحى ويأتي بعد أداء فريضة الحج، ويوم الجمعة وفيه اجتماع المسلمين في مساجد الله للصلاة جماعةً.[٤] حكم صلاة العيد اختلف الفقهاء في حكم صلاة العيدين الفطر والأضحى؛ وذلك على عدة أقوالٍ بيانها في ما يلي:[٥] رأي الحنفية: يرى فقهاء المذهب الحنفي أنّ صلاة العيدين تجب على من تجب عليه صلاة الجمعة بشرائطها؛ وذلك في الصحيح عندهم، ويستوي بذلك ما إن كانت تلك تتعلّق بشرائط الوجوب أو شرائط الصحة، ويُستثنَى من تلك الشرائط (شرائط الصحة) الخُطبة، فالخُطبة في الجمعة تختلف عنها في العيدين؛ حيث تكون في الجمعة قبل الصلاة وتكون في العيدين بعدها، ويُستثنَى كذلك عدد الجماعة الذين يجب توفرهم لصحة الصلاة، ففي صلاة العيدين تتحقّق الجماعة بواحدٍ غير الإمام، أما في صلاة الجمعة فيُشترط غير ذلك، والجماعة كذلك تجب في صلاة العيد ويؤثم بتركها، فلا ينبغي للرجل الصلاة منفرداً في العيدين، أما في الجمعة فلا تصحّ الصلاة إلا بالجماعة. رأي المالكية: يرى المالكية أنّ صلاة العيدين سُنّةٌ مؤكدة، وتلي في التأكيد صلاة الوتر، ويُكلَّف بصلاة العيدين ويُخاطب بها من تجب عليه صلاة الجمعة؛ بشرط أن تُصلّى في جماعة مع الإمام، وهي مندوبةٌ لمن فاتته صلاة العيد جماعةً مع الإمام، كما تُعتبَر مندوبةً لمن لا تجب عليه صلاة الجمعة، كالعبيد والصغار من الصبيان، ويُستثنَى منها كذلك الحجاج، فلا تُطلَب منه ولا يُكلّف بالقيام بها لحصول وقوفه بالمشعر الحرام، وهو ما يقوم مقامها، وتُندَب لأهل منى إن لم يكونوا من الحجاج، ويؤدونها فرادى لا جماعات حتى لا يؤدي ذلك إلى اجتماع الحجاج واشتراكهم معهم فيها. رأي الشافعية: ذهب الشافعية إلى ما ذهب إليه المالكية في حكم صلاة العيدين؛ حيث يرون أنّها سنةٌ مؤكدة، غير أنهم يرون أنّها تُطلب من كلّ من تجب عليه الصلاة عموماً، كما يرون أنّها تُسنّ لغير الحاج جماعةً لا منفردين، وتُسنُّ للحجاج فرادى غير مجتمعين أو جماعات. رأي الحنابلة: يرى الحنابلة أنّ صلاة العيد فرضٌ على الكفاية، وتُطلَب من كلّ من تجب عليه صلاة الجمعة، وتُقام صلاة العيد في موضع إقامة صلاة الجمعة باستثناء الخطبة؛ حيث يرون أنّها في العيد سُنّة، بخلافها في الجمعة، حيث يرونها أنّها شرط، كما يرون أنّ صلاة العيد قد تكون سُنّة لمن فاته أداؤها مع الإمام، فيُسنُّ له أن يؤدّيها في أي وقتٍ من أوقات الليل أو النهار شاء. صفة صلاة العيد لكل صاحب مذهبٍ من المذاهب الفقهية المعتبرة نظرةٌ مختلفة للصفة التي عليها صلاة العيد، وبيان ذلك في ما يلي:[٦] صفة صلاة العيد عند الحنفية: ينوي المسلم أداء صلاة العيد بقلبه ويتلفّظ بها بلسانه، ثم يكبِّر تكبيرة الإحرام، ثم يفتتح الصلاة واضعاً يديه تحت سرّته، ويقرأ دعاء الاستفتاح، بعد ذلك يُكبِّر الإمام ثلاث تكبيرات دون تكبيرة الإحرام ودون تكبيرة والركوع، ويرفع يديه لكل تكبيرة، ويسكُت برهةً بين التكبيرة والأخرى، ولا يُسنّ أثناء سكوته ذكرٌ له أو لغيره من المقتدين به، لكن إن قال: (سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر)، فلا بأس بذلك، ثم يتعوّذ الإمام سرّاً، ويجهر بالفاتحة وسورة بعدها؛ ومن السنّة أن يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الأولى سورة الأعلى، ثم يركع ويسجد، وفي الثانية يبدأ بالبسملة، ثم بالفاتحة، ثم يقرأ سورةً بعدها، ومن السُّنّة أن تكون تلك السورة سورة الغاشية، ثم يكبِّر ثلاث تكبيرات دون تكبيرة الركوع كما فعل في الأولى، ويُتمّ صلاته، ويجوز له أن يقدِّم التكبيرات في الثانية قبل القراءة. صفة صلاة العيد عند المالكية: يُصلّي ركعتين كالنافلة؛ إلّا أنّه يزيد عليها بعد تكبيرة الإحرام وقبل الفاتحة ست تكبيرات، ويزيد في الركعة الثانية بعد تكبيرة القيام خمس تكبيرات، ويُندَب تقديم التكبير على القراءة، فلو أخّره عن القراءة جاز ذلك؛ إلّا أنّه يكون قد خالف المندوب، ويُشرَع بعد أن يقرأ الفاتحة أن يقرأ سورة الأعلى أو سورة نحوها، ويقرأ في الثانية سورة الشمس أو سورة نحوها. صفة صلاة العيد عند الشافعية: هي ركعتان كغيرها من الصلوات النافلة، وتختلف عن النافلة بالتكبيرات؛ إذ إنّه بعد تكبيرة الإحرام وقراءة دعاء الاستفتاح يُكبِّر سبع تكبيرات، يرفع يديه حذو منكبيه في كل تكبيرة منهن، ويُفصَل بين كل تكبيرتين منهن بقدر آية، ويقول سرّاً: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)، وخلالهما وأثناء القراءة يضع يده اليمنى على اليسرى تحت صدره، وفي الركعة الثانية يكبِّر بعد تكبيرة القيام خمس تكبيرات يفعل فيهن ما فعل في الأولى، فلو بدأ بالقراءة ولو ناسياً، فلا يجوز له أن يأتي بالتكبيرات، وتكون القراءة في صلاة العيدين جهراً للإمام أو المنفرد، أما التكبير فيجهر فيه الإمام والمأموم إن شاء،

ويقرأ في الأولى بعد الفاتحة سورة “ق” أو سورة “الأعلى” أو سورة “الكافرون”، وفي الركعة الثانية يقرأ سورة “القمر” أو سورة “الإخلاص”. صفة صلاة العيد عند الحنابلة: ينوي من أراد صلاة العيد صلاة ركعتين فرضاً على الكفاية، ثم يقرأ بعد تكبيرة الإحرام دعاء الاستفتاح، ثم يُكبّر ست تكبيرات دون تكبيرة الإحرام يرفع فيهن يديه مع كل تكبيرة، ويقول بينهن: (الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً، وصلى الله على النبي وآله وسلم تسليماً)، وذلك من باب الندب لا الوجوب، ثم يستعيذ ويبسمل ويقرأ سورة الفاتحة وسورة الأعلى، ثم يتم الركعة، ويقوم للثانية فيكبر خمس تكبيرات ليست منهن تكبيرة القيام، ويقرأ بعدهن سورة الفاتحة وسورة الغاشية ثم يتم صلاته.

كيف تتخلصين من الحشرات في منزلك
عيد الأمّ عيد الأم أو يوم الأم هو عبارة عن يوم يتمّ فيه الاحتفال بالأمهات وتكريمهنّ في مختلف الدول من جميع أنحاء العالم، وقد كانت بداية هذا العيد في الولايات المتحدة الأمريكيّة؛ حيث يُحتفَل بالأمهات في الأحد الثاني من شهر أيار/مايو من كلّ عام، فمنذ العصور الوسطى كان هناك تقليد يسمح للأشخاص الذين انتقلو للسكن بعيداً بزيارة أمّهاتهم ورعايتهم، واستمرّ ذلك إلى العصور الحديثة، ولكن بمُسمّى آخر هو يوم الأم أو عيد الأم.[١] وفي هذا اليوم يحتفل الأولاد بأمّهاتهم ويكرمونهنّ؛ للتفاني الشديد الذي بذلنَه تجاه أطفالهنّ، كما يُقدّمون لهنّ أسمى التهنئات، بالإضافة إلى الهدايا، شاكرين لهنّ على إنجابهم، وتربيتهم، والعناية بهم على الوجه الأمثل،[٢] والجدير بالذكر أن الأكثر شيوعاً هو احتفال العديد من البلدان بعيد الأم في الأحد الثاني من شهر أيار/مايو من كلّ عام، إلّا أنّ بلاداً أخرى تحتفل به في أيّامٍ مختلفة من السنة.[١] موعد عيد الأم يُبيّن الجدول الآتي تواريخ الاحتفال بعيد الأم في بعض من دول العالم:[٣] الدّولة تاريخ الاحتفال بعيد الأم النرويج الأحد الثاني من شباط/فبراير أفغانستان 8 آذار/مارس ألبانيا 8 آذار/مارس أذربيجان 8 آذار/مارس البحرين 21 آذار/مارس البوسنة والهرسك 8 آذار/مارس بلغاريا 8 آذار/مارس مصر 21 آذار/مارس جورجيا 3 آذار/مارس إيران 21 آذار/مارس العراق 21 آذار/مارس إيرلندا الأحد الرابع من الصوم الكبير الأردن 21 آذار/مارس الكويت 21 آذار/مارس قيرغيزستان 8 آذار/مارس لاوس 8 آذار/مارس لبنان 21 آذار/مارس ليبيا 21 آذار/مارس مقدونيا 8 آذار/مارس مولدافيا 8 آذار/مارس الجبل الأسود 8 آذار/مارس النيجر السبت الرابع من الصوم الكبير عُمان 21 آذار/مارس رومانيا 8 آذار/مارس المملكة العربية السعودية 21 آذار/مارس صربيا 8 آذار/مارس سلوفينيا 25 آذار/مارس السودان 21 آذار/مارس سوريا

21 آذار/مارس أوكرانيا 8 آذار/مارس الإمارات العربية المتّحدة 21 آذار/مارس المملكة المتّحدة السبت الرابع من الصوم الكبير فيتنام 8 آذار/مارس الضفة الغربية 21 آذار/مارس اليمن 21 آذار/مارس أرمينيا 7 أبريل/نيسان نيبال بين 19 إلى 29 أبريل/نيسان ألجيريا الأحد الأخير من أيار/مايو أستراليا الأحد الثاني من أيار/مايو بنغلادش الأحد الثاني من أيار/مايو بلجيكا الأحد الثاني من أيار/مايو بوليفيا 27 أيار/مايو البرازيل الأحد الثاني من أيار/مايو كندا الأحد الثاني من أيار/مايو الصين الأحد الثاني من أيار/مايو الدنمارك الأحدالثاني من أيار/مايو الإكوادور الأحد الثاني من أيار/مايو السلفادور 10 أيار/مايو إثيوبيا الأحد الثاني من أيار/مايو فرنسا الأحد الأخير من أيار/مايو ألمانيا الأحد الثاني من أيار/مايو غانا الأحد الثاني من أيار/مايو اليونان الأحد الثاني من أيار/مايو آيسلندا الأحد الثاني من أيار/مايو الهند الأحد الثاني من أيار/مايو إيطاليا الأحد الثاني من أيار/مايو اليابان الأحد الثاني من أيار/مايو كوريا الجنوبية 8 أيار/مايو ماليزيا الأحد الثاني من أيار/مايو مالطا الأحد الثاني من أيار/مايو المكسيك 10 أيار/مايو المغرب الأحد الأخير من أيار/مايو الموزمبيق الأحد الأول من أيار/مايو هولندا الأحد الثاني من أيار/مايو نيوزيلاندا الأحد الثاني من أيار/مايو الباكستان الأحد الثاني من أيار/مايو الباراغواي 15 أيار/مايو بولندا 26 أيار/مايو البرتغال الأحد الأول من أيار/مايو سنغافورة الأحد الثاني من أيار/مايو إسبانيا الأحد الأول من أيار/مايو السويد الأحد الأخير من أيار/مايو سويسرا الأحد الثاني من أيار/مايو تايوان الأحد الثاني من أيار/مايو تونس الأحد الأخير من أيار/مايو تركيا الأحد الثاني من أيار/مايو أوغندا الأحد الثاني من أيار/مايو الولايات المتحدة الأمريكية الأحد الثاني من أيار/مايو فنزويلا الأحد الثاني من أيار/مايو زيمبابوي الأحد الثاني من أيار/مايو كينيا الأحد الأخير من حزيران/يونيو لوكسمبورغ الأحد الثاني من حزيران/يونيو تايلاند 12 آب/أغسطس الأرجنتين الأحد الثالث من تشرين الأول/أكتوبر روسيا الأحد الأخير من تشرين الثاني/نوفمبر إندونيسيا 22 كانون الأول/ديسمبر أصل عيد الأم يرجع عيد الأم في أصله إلى الاحتفالات التي كانت تُقام عند الإغريق والرومان القُدامى، حيث أقاموا مهرجاناتٍ لتكريم الآلهة الأم رهيا وسيبيل، وفي العصور الحديثة أُقيم المهرجان المسيحيّ الذي هدف إلى الاحتفال بعيد الأم وعُرِف باسم أحد الأمومة، وقد كان هناك تقليد رئيس في المملكة المتّحدة وبعض أجزاء أوروبا، حيث تمّ الاحتفال في يوم الأحد الرابع من الصوم الكبير، حيث كان تقليداً مهمّاً يعود فيه الأشخاص المؤمنون إلى الكنيسة الأمّ الأقرب إلى مكان إقامتهم، ويقدّمون فيها خدمات خاصة، ومع مرور الوقت تحوّل هذا التقليد إلى احتفال أو مهرجان يحتفل بالأم والأمومة، يقدّم فيه الأطفال الزهور والهدايا لأمّهاتهم، والجدير بالذّكر أنّ هذه العادات بدأت تتلاشى تدريجياً إلى أن ظهر عيد الأم في الولايات المتحدة الأمريكيّة في الفترة ما بين الثلاثينيات والأربعينيات.[٤] أمّا أصل عيد الأم الذي يُحتفَل به في الولايات المتحدة الأمريكيّة حديثاً، فيعود إلى القرن التاسع عشر، وكانت بدايته على يد آن ريفز جارفيس من ولاية فرجينيا الغربية، التي ساعدت على ظهور نوادٍ خاصّةٍ للأمهات؛ لتتعلم فيها النساء كيفية العناية بأطفالهن على الوجه الصحيح، وبعد فترة من الزمن اتّحدت هذه الأندية لتشكل قوّةً موحّدةً على الرغم من أنّ البلاد كانت مُقسَّمة بسبب الحرب الأهلية، وفي عام 1868م نظّمت آن جارفيس يوم الصداقة بين الأمهات،

فكانت الأمهات يجتمعنَ في هذا اليوم مع الجنود الكونفدراليّين لتعزيز السِّلم، وقد ساهمت جوليا وارد هاو وهي ناشطة اجتماعية في تعزيز السلم العالمي من خلال كتابة إعلان يوم الأم، الذي دعت فيه الأمهات للاتحاد والمشاركة في تعزيز السلم العالمي، وفي عام 1873م قادت جوليا هاو حملة أسفرت عن الاحتفال بيوم الأمهات السلمي في الثاني من حزيران/يونيو من كل عام، كما شاركت كلّ من ماري تولس ساسين وفرانك هيرينغ في التنظيم لعيد الأم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، حتى إنّ فرانك هيرينغ أصبح يُدعى من قِبَل البعض باسم أب عيد الأم.[٤] دور آن جارفيس في عيد الأم كانت لآن جارفيس جهود كيرة في اعتماد عيد الأم، وخاصّةً بعد وفاة والدتها في عام 1905م، وقد عدّت آن جارفيس عيد الأم وسيلةً لتكريم الأمهات تبعاً للتضحيات التي يُقدّمنها لأطفالهنّ، وقد نظّمت جارفيس أول احتفال رسمي لعيد الأم في كنيسة في غرافتون في ولاية فرجينا الغربية بعد أن حصلت على دعم ماديٍّ من جون واناماكر وهو صاحب متجر في فيلادلفيا، وقد حضر هذا الاحتفال عدد كبير من الناس، وبعد أن رأت جارفيس النجاح الكبير لأول احتفال تنظّمه قررت أن تجعل من هذه المناسبة عطلةً رسميةً تُضاف إلى التقويم الخاص بالمناسبات في البلاد، وسارعت بحملة كتبت فيها إلى الصحف ورجال السياسة المعروفين تحثّهم على اعتماد يوم في السنة خاص للاحتفال بالأمهات وتكريمهن، وبالفعل نجحت جارفيس في الوصول إلى مُرادها، وما إن حلّ عام 1912م إلّا وقد اعتمدت العديد من الولايات والكنائس في الولايات المتحدة الأمريكية يوم الأم ليكون عطلة رسمية، بالإضافة إلى اعتماده في بعض الدول الأخرى.[٤] وقد أنشأت آن جارفيس جمعية خاصة، وهي جمعية يوم الأم العالمي للمساعدة في الترويج للقضية التي تهتم بها، وفي عام 1914م وقع الرئيس وودرو ويلسون قراراً رسمياً يقضي باعتبار الأحد الثاني من أيار/مايو يوماً رسميّاً للاحتفال بعيد الأم، وبمجرد إعلان عيد الأم حتى أصبح أصحاب محلات الزهور والبطاقات والحلويات يحققون فائدة كبرى من هذه المناسبة ويروّجون لها، وعندها شعرت آن بالاشمئزاز من طريقة الترويج لهذه المناسبة، وأصبحت تحث الناس على عدم شراء الزهور وبطاقات المعايدة، وأن أهمية هذا اليوم تكمن فقط في الاهتمام بالأمهات وتقديرهن، وفي النهاية قامت آن جارفيس بالتنظيم لإلغاء عيد الأم وإزالة هذا اليوم من التقويم الوطني، وأقامت العديد من الدعاوى القضائية لمن يروّج لأي أمر باستخدام اسم عيد الأم، وبحلول عام 1948م تخلّت جارفيس عن اهتماماتها لاعتماد عيد الأم عطلةً رسميةً.[٤] موقف الإسلام من عيد الأم إنّ الاحتفال بعيد الأم في الإسلام هو بِدعة مُحدَثة والله أعلم، حيث يؤكد الإسلام على أهمية بِرّ الأم في جميع الأوقات وليس في وقت محدد من السنة، فلم يرد في الإسلام أنّه يجب تخصيص يوم للاحتفال بالأم، بل إنّه كرّمها ورفع مكانتها، كما نبّهت تعاليم الإسلام إلى أهمية برها وحذرت من هجرانها، والجدير بالذكر أنّه لا يوجد في الإسلام سوى عيدين، هما عيد الفطر وعيد الاضحى، وأيّ عيد غيرهما لا يمثل سوى التشبه بغير المسلمين، وهذا ما يتم اعتباره من المُحدَثات في الدين، كما أنّ الاحتفال بعيد الأم فيه موافقة لليهود والنصارى في الاحتفال بأعيادهم، وقد نهى الإسلام عن التشبّه بغير المسلمين، ويمكن القول إنّ عيد الأم لا أصل له في الإسلام، ولم يرد عنه شيء في كتب الأنبياء، كما لم يرد فيه حديث حتّى وإن كان ضعيفاً.[٥]

أسباب انتشار البق في بعض الدول العربية
اعتادَ العالمُ أن يحتفل بعيدِ الحُبِّ أو ما يُسمّى بعيد الفالنتاين (بالإنجليزيّة: Valentine Day) في يومِ الرابع عشر من شهر شباط من كُلِّ عام، حيثُ أصبحَ يُعَدّ من الأعيادِ المشهودِ لها بانتشارها حول العالم في مختلف المجتمعات؛ إذ يتبادلُ فيه العُشّاق والمُحبّون الهدايا ورسائل الحُبّ وغيرها من الرموز الجميلة التي تدلّ على صدقِ محبّتهم، وإخلاصهم، ووفائهم.[١] ويحتفلُ العُشّاق والمُحِبّون بهذا التاريخ في كلّ عامٍ رغمَ كثرةِ الأقوال التي تُبيّن أنّ الحُبَّ لا يُعدُّ مناسبةً للاحتفال ولا يوماً للعيد؛ بل هو حالةٌ شعوريّة ترتبط بالأشخاص طوال الوقت، إلا أنّ هناك شّكاً كبيراً في أصلِ هذا العيد، واختلافاً أكبر من الجانب العقائدي والدّيني حول تمجيده والاحتفال به، فما قصّة عيد الحُبّ، وما موقفُ الإسلامِ منه، هذا ما سيناقشه المقال. قصّة عيد الحُبّ تعدَّدت الرِّوايات حول أصل عيد الحُبّ، وتاريخه، والأسباب التي أدَّت إلى نشأته، ومنها الروّايات الآتية: قصّة الرّاهب وابنة السّجان تعودُ قصّة عيد الحُب إلى القرنِ الثّالثِ الميلاديّ،

وهي مرتبطةٌ بإمبراطورٍ رومانيّ اسمه كلوديوس الثانيّ (بالإنجليزية: Claudius II)، وبرَجلٍ مسيحيّ اسمه فالنتينوس (بالإنجليزية: Valentinus)؛ حيثُ كان الإمبراطور كلوديوس قد أمرَ الرّومانيين بأن يعبدوا اثني عشرَ إلهاً، كما حرّم التّعامل مع الأشخاص الذين يدينون بالمسيحيّة، وعدّها جريمةً يُعاقَبُ عليها، إلّا أنّ الراهب فالنتينوس قد وهبَ حياته للمسيحيّة وللعيشِ في كنفِ مُعتقداتها؛ اتِّباعاً للسيّد المسيح، فكان يُمارس كلّ عباداته وما يؤمن به، ولم يكن يهابُ أحداً في ذلك، ولذلك قُبِضَ عليه ووُضِعَ في السِّجن.[٢] وفي حياته الأخيرة في السِّجن، طلبَ السجّانُ من فالنتينوس أن يُعلِّم ابنته بعض العلوم، بعدَ أن عرفَ بمقدار علمه، فوافق فالنتينوس على ذلك. كانت الفتاةُ تُدعى جوليا، وهي فاقدةٌ للبصرِ منذُ ولادَتها، إلّا أنّ ذلك لم يمنع فالنتينوس من تعليمها؛ لكونها تتصِّف بسرعة البديهة، فشرحَ لها العالم، وروى لها تاريخ روما وقصصها، وعلّمها الحِساب، وأسرَّ لها عن وجودِ الله، فوثقت به وتأثَّرت بما علَّمها؛ فقد كان عينها التي ترى بها العالم من حولها، وقد سألته ذاتَ يوم عن حقيقة سماعِ الإله لصلواتها وهيَ تُصلّي، إذ كانت تصلّي وتدعو أن تستعيد بصرها لترى ما تعلّمته بعينيها، فأجابها بأنَّها إن آمنت بالإله فإنّ الإلهَ سيفعلُ الأفضل لها، حينها قالت إنّها تؤمن به، فقام معها بعد ذلك وصلّى، وأثناء الصّلاة عاد البصرُ لها.[٢] في آخر ليلةٍ قبلَ وفاة فالنتينوس، كتَب مُلاحظةً لجوليا حثَّها فيها على أن تبقى قريبةً من الله، ووقّع في نهاية الرِّسالة: (من فالنتاين (الحُبّ) الخاصِّ بك)، ثمّ نُفِّذ به حُكم الإعدام في يوم الرّابع عشر من شهر شباط من عام 270م،

جانب بوابّة سُمِّيت فيما بعد باسم بورتا فالنتيني تخليداً لقصّته، وبعد أن دُفِن فالنتينوس في كنيسةٍ مشهورة في روما عُرِفت آنذاك باسم براكسيديس، زرعت جوليا شجرة لوزٍ جانب قبره، كانت تتفتّح بزهرٍ ورديّ اللون، حيثُ تَرمزُ هذه الشّجرة للحبّ والإخلاص والصّداقة الدائمة، ولأجلِ ذلك يحتفلُ العالمُ في كلّ عام باليوم الرابع عشر من شهر شباط عبرَ تبادلِ رسائل الحُبّ، والإخلاص، والعواطفِ الجيَّاشة.[٢] قصّة عيد التّخصيب تُعدُّ هذه الرواية من أقدم الروايات التي تردُ في أصلِ عيد الحُبّ، حيثُ حدثت في العهد الرومانيّ، حينما كان الرومان يحتفلون بعيد يُسمّى عيدُ التّخصيب، في الفترة ما بين 13-15 من شهر شباط من كلّ سنة، وهو ما عدَّه بعضُ المؤرِّخين أصلَ عيدِ الحُبّ، مع عدمِ اتّفاقٍ حول طريقة الاحتفال به.[١] قصة قرار منع الزواج عاشَ كاهنٌ اسمه فالنتين (بالإنجليزيّة: Valentine) في فترة حكم الإمبراطور كلوديوس (بالإنجليزية: Claudius) للإمبراطورية الرّومانية، حيثُ اضطهد كلوديوس الكنيسة وأصدر قراراً يقضي بمنع زواج الشّباب؛ وكان يُبرّر ذلك بأنّ الجُنود غير المتزوجّين أفضلُ وأكثر كفاءةً في أداء عملهم من الجنودِ المُتزوّجين؛ لأنّ المخاوف تُسيطرُ على أذهان الجنودِ المُتزوّجين حول ما قد يحدُث لهم ولعائلاتهم إن ماتوا في الحرب.[٣] إلّا أنّ الكاهنَ الشُّجاعَ فالنتين وقفَ ضدّ هذه القرار، فزوّج بعض الجنودِ بالخفية، ولسوء الحظّ علمَ الإمبراطور بذلك ، فأُلقِي القبضُ على فالنتين ووُضِعَ في السّجن وعُذِّب، وقد حُكِم عليه فيما بعد في عام 269م بحُكم الإعدام على ثلاثة أجزاء: الضَّرب، والرّجم، وفي النهاية قطعُ الرأس، كلّ هذا لأجل وقوفه ضدّ قرار الإمبراطور.[٣] وقد كانَ معه في السِّجن رجلٌ يُدعى أستريوس (بالإنجليزية: Asterius)، وكانَ قد حُكِم عليه كذلك تبعاً للقانون الرّومانيّ في ذلك الزّمان، وكان لأستريوس ابنةٌ مصابةٌ بالعمى، كانت تأتي إليه ليُصليّ فالنتين لأجلها، فشُفيت من تأثيره المُدهش، هذا التأثيرُ هو الذي جعل والدها مسيحياً حينما رأى أثره في شفاء ابنته، وحينما حان موعدُ إعدامِ فالنتين كتبَ لابنة أستريوس في مُذكّرته: (من فالنتين الخاصّ بك)، فكانت بذلك كلماتٍ تُعدُّ اليوم مصدرَ إلهامٍ لكثيرٍ من العُشّاق.[٣] وبعد موت هذا الكاهن ضُرِب المثلُ بقصّته وشجاعته التي دفعته للتّضحية بروحه لأجلِ ارتباط الأزواجِ معاً؛ ولا تمرُّ ذكرى تضحيته دون أنّ يُلاحظها النّاس أو يحتفلوا بها، حيث يحجُّ كثيرٌ من الناس إلى كنيسة شارع وايتفريارز (بالإنجليزية: Whitefriars Street Church)؛ تكريماً لشجاعته وإحياءً لذكراه.[٣] عيدُ الحُبِّ في الإسلام يَعدُّ الإسلام هذا العيدَ من الأعيادِ المُبتدَعة، كما يُصنِّفه بأنّه عيدٌ نصرانيّ وثنيّ لا أساس له في شريعة الله، ولا يجبُ اتّباعُه والاحتفال به؛ لكونه من اختراعِ الكُفّار وأهوائهم، إلّا أنّ هذا العيدَ قد انتشرَ أيضاً بين أبناء الأمّة الإسلاميّة وشارك بعضهم في الاحتفال به،[٤] فقد قال رسول الله – صّلى الله عليه وسلّم- في اتّباع هذه السّنن قوله: (لتتَّبعُنَّ سَننَ من كان قبلَكُم حذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ حتَّى لو دخَلوا جُحرَ ضبٍّ لدخَلتموهُ، قالوا: يا رسولَ اللهِ، اليهودُ والنَّصارَى؟ قال: فمَنْ؟).[٥]